花蓮原鄉e市集挑好物找原味

「我那個時候沒錢，真的很苦惱，但為了織布也是只能硬著頭皮分期買下來！」
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身為太魯閣族「資深織布重製工藝師」的謝叔惠老師（Jalun Baysu）目前在秀林鄉經營起自己的工作室，織布之餘也開始將傳統工藝結合現代設計，將圖騰之美應用在生活小物之中，增加傳統工藝的商品性。

（叔惠老師平常幾乎都坐在梭織機前忙碌一整天）

放眼望去潔白的空間大約5-6坪，小小的環境塞滿了大大小小的織布機台。
從擺放在門口的傳統地織機，到擺放在桌上，紐西蘭進口的現代梭織機，
原以為這樣小巧的空間已經放不下時，一轉頭，又發現了整排工業用、家用縫紉機！
每當提起這些機子時，叔惠老師總會苦笑著說：「真的是越買越多！」

（織布的技法既繁雜又困難，若錯了一步沒有發覺要補救就很困難了）

織布，象徵著成年與專注

每當有人問起，這麼一個小小的空間，為何需要這麼多機台時，
叔惠老師回應：「我也是跟著部落的老人家學習這個快要消失的技藝的。」「現在我想把它教給更多的人。」

原來叔惠老師平常除了自己埋頭織布外，
也擔任起講師的職務，將這項太魯閣的傳統技藝，持續的流傳下去。

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（太魯閣族的織布傳統，習慣將各種色彩的線材結合各式圖騰，來表達各種庇佑與義涵）

伴隨梭子來來回回的喀喀聲，叔惠老師悠悠說著關於織布的歷史。
原來，「織布」不僅是太魯閣族、賽德克族及泰雅族的女性必須具備的生活技能，
也象徵著成年和紋面的資格，唯有習得這項技藝，
往後離世時才能藉由布匹通過彩虹橋，回歸祖靈守護之地。

從民國90年開始，叔惠老師開始研習各式技藝，除了織布外，就連藤編、染織、裁縫、皮革…等等都有涉獵，
並將這十幾年的心力應用在商品中，傳統技藝的傳承碰上現代化的設計，讓她多次獲獎，
更在「2009年全國太魯閣族文化系列活動 Psdka Tminun 織布競賽」拿下第三名的佳績。

（從老師專注的神情就可以知道，織布是一項耗費精神的技藝）

織布是自山林餽贈的寶物

叔惠老師總說：「織布是來自山林的禮物。」

早期織布時，原料為苧麻，需要經過割麻、取紗、用紗、日曬、捻紗、捲紗、紡紗、煮線、洗線、染色、日曬、理線、理經…等14個繁瑣程序，最後才有辦法成為麻線而進而編織。
而現代因為科技進步，也為了因應商業需求，過往織布的苧麻線，也逐漸被棉麻混紡線所取代。

（現代梭織機不比落地機簡單，梭子上上下下都有固定的技法，真的相當困難！）

以太魯閣族傳統文化為基礎，再結合現代素材，
叔惠老師以日常生活為出發點，把過往的記憶經由個人創意，
將傳統工藝變得更加生活化、活潑化，
從傳統織品到、服飾、居家掛布、背包、飾品（耳環／手鍊）…等，應有盡有。

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從太魯閣族的織布與服飾中，除了圖騰與多彩的織線外，
另一個重要的元素，也是來自於大地的寶物－「薏苡珠」。
色澤圓潤光華的薏苡珠，讓人很難相信它竟然100%源於自然。

（薏苡來自於一種多年生草本植物的果實）

薏苡激似石頭的外型，及堅硬的質地，
讓它在早期便成為原民服裝上裝飾的飾品，
不僅如此，其在婚禮中亦是不可或缺的聘禮、傳家的珍寶，
同時具有護身及代表美麗、貞節、平安、幸運的意義。

（採摘薏苡作為創作原料）

繞到潔白工作室的後方，是一小片祕密花園，裏頭除了薏苡外，
還種植了很多鮮花蔬果，是老師的小天地。
原來叔惠老師在商品中所使用的薏苡珠，全都是自家種植，
她堅持唯有如此，才能讓每件產品都獨一無二，美觀耐用。

她邊採收邊說道：「薏苡採收下來後還需要陰乾2－3個月，才會逐漸變白並且定型。」
工作室內的每個作品，都像是老師的心頭肉，僅僅只是一小塊布匹，也需耗費大量的心神。
老師總是笑著，認為這輩子花了這麼多心力在織布上，
只要能夠將原民文化，結合現代工藝傳遞出去，那麼再累，也都值得了。

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